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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来(lái)就是(shì)空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十(shí)年树木(mù)百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树(shù)不(bù)是(shì)菩提树，而是(shì)原(yuán)本比(bǐ)喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的(de)，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的(de)物体(tǐ)意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科—菩提本无树(shù)

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