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坚持做核酸有无必要,有没有必要做核酸

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念天(tiān)地之悠悠(yōu)的下(xià)一句是什么,念天地(dì)之悠悠的(de)下一句是什么诗句

  原文(wén)

  前(qián)不见古人,后不见(jiàn)来者。

  念天(tiān)地(dì)之悠悠(yōu),独怆然而(ér)涕下!

注释

  幽州:古(gǔ)十二州(zhōu)之一,现(xiàn)今北京市。

  幽州台:即黄金台(tái),又称蓟北楼,故(gù)址在今北京市大兴,是(shì)燕昭王为招纳天下贤士(shì)而建。

  前:过去。

  古人(rén):古代(dài)那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

  后:未来。

  来者(zhě):后世那(nà)些重视人才的(de)贤明君主。

  念:想到。

  悠(yōu)悠:形容时间的(de)久远和空间的广大。

  怆(chuàng)然:悲伤凄恻的样子(zi)。

  涕:古时指眼泪。

写作背景(jǐng)

  这首诗写于武则天万(wàn)岁通天元年(696年)。

  陈(chén)子昂是一个具有(yǒu)政(zhèng)治见识(shí)和政(zhèng)治才(cái)能的文人。

  他直言敢谏,对武后朝的不少(shǎo)弊政,常(cháng)常提出(chū)批(pī)评意见(jiàn),不(bù)为武则(zé)天采(cǎi)纳(nà),并曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱。

  他(tā)的政治抱负不能实现,反而受到打击,这使他心(xīn)情非常苦(kǔ)闷。

  万岁通天(tiān)元(yuán)年,契丹(dān)李(lǐ)尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营州(zhōu)。

  武则天(tiān)委(wěi)派武攸宜率军征讨(tǎo),陈子昂在武攸宜幕府担任参谋,随军出征(zhēng)。

  武攸(yōu)宜为人轻(qīng)率(lǜ),少谋略。

  次年兵败,情况紧急(jí),陈子昂请求遣万人(rén)作前驱以击敌(dí),武不允。

  随后,陈子(zi)昂(áng)又向(xiàng)武进(jìn)言,不听,反把他降为军曹。

  诗人接连受到挫折,眼看报国(guó)宏愿成(chéng)为泡影,因(yīn)此(cǐ)登(dēng)上蓟北坚持做核酸有无必要,有没有必要做核酸楼,慷慨悲吟,写下(xià)了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢(lú)居(jū)士(shì)藏用七首》等诗(shī)篇。

作者(zhě)简(jiǎn)介

  陈子(zi)昂(659/658/661年(nián)—700/699/702年),字伯玉(yù),梓(zǐ)州射洪(今(jīn)属(shǔ)四川)人。

  唐代(dài)文学家、诗(shī)人,初(chū)唐诗(shī)文革新人物之(zhī)一(yī)。

  因曾任(rèn)右拾遗(yí),后世称陈(chén)拾遗(yí)。

  与司马承祯(zhēn)、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王(wáng)维、贺知章称为仙宗十友。

  陈(chén)子(zi)昂(áng)青(qīng)少(shǎo)年时轻财好施,慷慨任侠,文明(míng)元年(684年)举进士(shì),以(yǐ)上书论政得(dé)到(dào)女皇武则天(tiān)重(zhòng)视,授麟台正字(zì)。

  后(hòu)升右拾(shí)遗,直言敢谏,曾因“逆党”反对武(wǔ)后而(ér)株连(lián)下狱。

  曾两(liǎng)度从军边塞,对边防事务(wù)颇有远见。

  圣历(lì)元年(698年),因父(fù)老解官回乡,不久父死。

  陈子昂居丧期(qī)间,权臣(chén)武三思指使射洪(hóng)县令罗织罪(zuì)名,加(jiā)以(yǐ)迫害(hài),最终冤死狱中(zhōng)。

  陈子昂存诗共100多首,其(qí)诗风骨峥嵘,寓意深远,苍劲(jìn)有(yǒu)力。

  其中最(zuì)有代表(biǎo)性(xìng)的(de)有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗三十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢(lú)居士藏(cáng)用七首》等。

  1960年中华书局出(chū)版《陈子昂集校注》。

念天地之悠(yōu)悠(yōu)下一句(jù)是什么

  念天(tiān)地(dì)之悠(yōu)悠下一句是:独(dú)怆(chuàng)然(rán)而涕下。

  登幽(yōu)州(zhōu)台歌

  唐代:陈子昂(áng)

  前不见古人,后不见来者。

  念天地之悠悠,独(dú)怆然而涕下!

  译文

  往前不见古(gǔ)代招贤的圣(shèng)君,向后不见后世(shì)求才(cái)的明君(jūn)。

  想到只(zhǐ)有那苍茫天地悠悠无限(xiàn),自己止不住满怀(huái)悲伤察庆热泪纷(fēn)纷(fēn)。

  注(zhù)释

  幽(yōu)州:古十二(èr)州之一,现今北(běi)京市。

  幽州台:即黄金台,又称蓟北楼(lóu),故址在(zài)今(jīn)北京(jīng)市大兴,是燕昭王为招纳天下贤士而建。

  前(qián)伏没高:过去。

  古人:古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

  后:未来。

  来者:后世那(nà)些重视(shì)人(rén)才的贤明(míng)君主。

  念:想(xiǎng)到(dào)。

  悠悠:形容时(shí)间的久远(yuǎn)和空间的广大。

  怆(chuàng)然:悲伤凄恻的(de)样(yàng)子。

  涕(tì):古时指(zhǐ)眼泪。

  赏(shǎng)析

   诗人具有政治见识和政(zhèng)治才能,他言敢(gǎn)谏,但(dàn)没有(yǒu)被(bèi)武(wǔ)则天采(cǎi)纳,屡受(shòu)击,心情(qíng)郁郁悲愤。

  诗歌写登上幽州蓟北楼远望,悲从(cóng)中来,并(bìng)以“山(shān)河(hé)旧,人物不同”来抒发(fā)自己“生不逢(féng)时的哀叹。

  语言奔放,富(fù)有感染(rǎn)力(lì)。

    “前不见古人(rén),后不见来者。

  ”这是一声人生短(duǎn)暂的感喟。

  诗人纵观(guān)古往今来(lái),放眼于历史的(de)长河,不能不感到人生(shēng)的短促。

  天地悠(yōu)悠(yōu),人生匆(cōng)匆,短短的几(jǐ)十年真如白驹(jū)之(zhī)过隙,转瞬之间就(jiù)消(xiāo)失(shī)了(le)。

  这种感叹既可以引出及(jí)时行乐的颓废(fèi)思想,也可以(yǐ)引发加倍努力奋斗(dòu)的志气。

  自古以来有多(duō)少仁(rén)人志士并(bìng)不因感(gǎn)到人生短暂而消缺尺沉颓唐,反而更加振作精(jīng)神,使自(zì)己有限的一(yī)生取坚持做核酸有无必要,有没有必要做核酸得(dé)接(jiē)近无限的意义。

  正(zhèng)因为陈子(zi)昂抱着(zhe)这(zhè)种积(jī)极(jí)态度,所以他(tā)才(cái)“怆然(rán)涕(tì)下(xià)”。

  也正因为在悲怆的(de)深层,蕴蓄着一股积(jī)极奋(fèn)发欲有所作为的豪(háo)气,所以才(cái)能引起我(wǒ)们(men)的共鸣(míng)。

  诗(shī)人(rén)俯仰(yǎng)古(gǔ)今,深感人生短暂(zàn),宇宙无(wú)限,不(bù)觉中流下(xià)热泪。

  这是诗人空怀(huái)抱国为民之心不得(dé)施(shī)展的呐(nà)喊。

  细细读来,悲壮苍凉之气油然而生,而长短不(bù)齐(qí)的句法,抑扬变化(huà)的音节,更(gèng)增添(tiān)了艺术(shù)感(gǎn)染(rǎn)力。

  。

    这(zhè)首诗没有对幽州台作一(yī)字描写,而只是(shì)登台的(de)感(gǎn)慨(kǎi),却成为千古名篇。

  诗篇风格明(míng)朗刚健,是具有“汉(hàn)魏风骨”的(de)唐代诗歌的(de)先驱之作,对扫除齐梁浮艳纤弱的(de)形(xíng)式主义(yì)诗风具有(yǒu)拓疆开路之(zhī)功。

  在艺(yì)术(shù)上,其意境雄浑(hún),视野(yě)开阔,使得诗(shī)人的自我(wǒ)形象更加(jiā)鲜亮(liàng)感人。

  全诗语言奔放,富(fù)有感(gǎn)染力(lì),虽然只有短短(duǎn)四句(jù),却在人们面前展现(xiàn)了一(yī)幅境界(jiè)雄浑(hún),浩瀚空旷的艺术画面。

  诗的(de)前三句粗笔勾(gōu)勒(lēi),以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地和(hé)沧桑易变的古今人事作(zuò)为深(shēn)邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬托。

  第四(sì)句饱(bǎo)蘸感情,凌(líng)空一笔,使抒(shū)情主人公(gōng)——诗人慷(kāng)慨悲壮(zhuàng)的自我形(xíng)象(xiàng)站(zhàn)到了(le)画面的主位上(shàng),画面顿时神(shén)韵飞动,光彩照人。

  从结(jié)构脉络(luò)上说(sh坚持做核酸有无必要,有没有必要做核酸uō),前两句(jù)是俯仰古(gǔ)今(jīn),写出时间的绵长;第三句登(dēng)楼眺望,写空间的辽阔无限(xiàn);第四(sì)句(jù)写诗人(rén)孤单悲苦(kǔ)的心绪。

  这(zhè)样前后相(xiāng)互映照(zhào),格外动人。

    在(zài)用辞造语方面(miàn),此诗深受《楚辞》特别是其中《远游(yóu)》篇的影响。

  《远游》有云(yún):“惟天地之无穷(qióng)兮,哀(āi)人生之长勤。

  往(wǎng)者余(yú)弗及(jí)兮,来者(zhě)吾不闻。

  ”此(cǐ)诗语句即从此化出,然(rán)而意(yì)境却更苍茫遒劲。

    陈(chén)子(zi)昂这(zhè)首(shǒu)感伤(shāng)之作是由自己在现实(shí)生(shēng)活中的遭(zāo)遇触发的,但是其客观意义却(què)远远超(chāo)越了他自身以至(zhì)他(tā)所处(chù)的时代的范围,带有(yǒu)一(yī)定的广泛性。

  表现在这首诗(shī)里的感伤情绪(xù),和世俗的忧生叹(tàn)逝有(yǒu)明显的不(bù)同。

  这是一种在对事业和人(rén)生的执着追(zhuī)求中产生的喟叹(tàn)

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