十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天馈赠的意思是(shì)农历是即(jí)于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。馈赠的意思>

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以过午不食(shí)一(yī)般有早午二(èr)斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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