星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们(men)的(de)注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德(dé)行较高(gāo)的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约style="text-align: center;">图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是(shì)人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结(jié)石就越多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而(ér)星云大师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社(shè)会(huì)，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星星般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自此，人间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的(de)拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是(shì)大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的(de)是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适(shì)能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创造成(chéng)和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都(dōu)布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事(shì)各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去(qù)古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数(shù)由信众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们在那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对(duì)于义(yì)工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会(huì)有另(lìng)一期生(shēng)命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居于(yú)世(shì)间，生活需要(yào)士农(nóng)工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(n华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约iàn)者，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对(duì)我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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