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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是(shì)些无(wú)聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传(chuán)》<_D是什么意思，_3是什么意思/p>

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(_D是什么意思，_3是什么意思zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定(dìng)要(yào)责罚的(de)话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦(fán)罢(bà)了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天下(xià)本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏(lì)都怀(huái)念他(tā)。

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