不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可(k天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝ě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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