輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲折的(de)。

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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)代(dài)前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀(xún)子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这(zhè)个(gè)中(zhōng)心(xīn)观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方(f淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次āng)面，有条理、有层(céng)次地加(jiā)以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人(rén)们所传诵的(de)名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励学习常(cháng)用的(de)成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本(běn)不相连，可是意脉一向，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文(wén)章很多运(yùn)用比(bǐ)方来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解(jiě)的事物(wù)，又包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说(shuō)得(dé)粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思(sī)想的起点(diǎn)，他在作品中首要(yào)提(tí)出学习不能(néng)够中止，便(biàn)是想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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