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  不拘(jū)于时句式类(lèi)型,不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型,不拘于时句(jù)式还原(yuán)

  被(bèi)动句。

  于,介词,表示被动,受,被。

  不拘于(yú)时,意思是不受时俗的拘(jū)束。

  指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

  时,时(shí)俗,指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

  师说(shuō)节(jié)选原文:李氏子(zi)蟠,年(nián)十七,好(hǎo)古(gǔ)文,六艺经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之,不拘(jū)于时,学于余。

  余嘉其(qí)能行古道

  被动句。

  于,介词,表示被动(dòng),受(shòu),被。

  不拘于(yú)时,意思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

  指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

  时(shí),时俗(sú),指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的不良(liáng)风气。

师说节选

  原文:李氏(shì)子(zi)蟠,年(nián)十七,好古文,六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī),不拘于时,学(xué)于余。

  余(yú)嘉其能(néng)行古道,作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

 相对评价和绝对评价区别举例,相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术 翻译:李(lǐ)家的(de)孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经(jīng)文和传文都普遍地(dì)学习了,不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù),向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

  我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人(rén)(从师)的途径,写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

不(bù)拘于(yú)时(shí)出处(chù)

  意思是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

  出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

  翻(fān)译:李蟠不受世俗的拘束,来向我学习。

  拘:拘束(shù)

  时:世俗

  余(yú):我

  学(xué)于余:向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

  不(bù)拘于时句式是(shì)被动句(jù)。

  这(zhè)句话(huà)出自于(yú)师说,原文(wén)如下:

  古之学者必有师。

  师者,所以传道受业解惑也。

  人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从(cóng)师,其为惑也,终不解矣。

  生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其(qí)闻道也亦先乎吾,吾(wú)从而师之。

  吾师道也(yě),夫庸知(zhī)其(qí)年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎?是故(gù)无贵无(wú)贱,无长(zhǎng)无(wú)少(shǎo),道之所存,师之所存也。

  嗟乎!师道(dào)之不传也(yě)久矣!欲(yù)人之无(wú)惑也难矣!古之圣人(rén),其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众(zhòng)人(rén),其下圣人也亦远矣,而耻学(xué)于师。

  是(shì)故圣益圣,愚益(yì)愚。

  圣人之所以为圣,愚人之(zhī)所以为愚,其皆出于此乎?爱其孝清子,择(zé)师而教(jiào)之;于其身也,则耻师焉,惑矣。

  彼(bǐ)童子之师,授(shòu)之书而(ér)习其句读者,非(fēi)吾(wú)所谓(wèi)派仿(fǎng)传其(qí)道(dào)解其惑者也。

  句读之(zhī)不知,惑之不解,或(huò)师焉,或(huò)不焉,小(xi相对评价和绝对评价区别举例,相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术ǎo)学而大遗,吾未见(jiàn)其明也(yě)。

  巫医乐(lè)师百工之人,不耻相师。

  士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。

  问之,则曰:“彼与彼年相若(ruò)也,道(dào)相似也。

  位卑则足羞,官盛则(zé)近(jìn)谀。

  ”呜呼!师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知矣。

  巫(wū)医(yī)乐(lè)师百工之人,君子不齿,今(jīn)其智乃反不(bù)能及,其可怪也欤!

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