不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这(zhè)句话(huà)出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其(qí)年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓(wèi)派仿(fǎng)传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小(xi相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术ǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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