在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很多除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗不可思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说(shuō)法(fǎ)令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能(néng)会有答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们(men)都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明(míng)眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗，是怎么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种意味。

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