盛唐(táng)时(shí)期贵族以肥(féi)为(wèi)美(měi)，中(zhōng)国四大美(měi)人之一的杨玉环便是丰腴(yú)美(měi)人。

但随着(zhe)时(shí)代变迁(qiān)，人们的(de)审美也因为各国来往(wǎng)交(jiāo)流发生变化。

现在越来越多的年轻人喜(xǐ)欢异(yì)域风情(qíng)的长相，因为这和国内普遍长(zhǎng)相有(yǒu)着(zhe)明显(xiǎn)区分，在人群中更容易留下印象(xiàng)。

但是异域风(fēng)情不仅仅局限于(yú)海外(wài)，在(zài)我国新疆这个地(dì)方，同样(yàng)拥有(yǒu)众(zhòng)多眼窝(wō)深(shēn)遂、浓眉(méi)大眼的(de)美女。

如今电视上经(jīng)常看到的女星(xīng)，大多数来自新疆。但有一个奇怪的现象，那(nà)就是很少有(yǒu)新疆女孩子会(huì)嫁(jià)到(dào)内(nèi)陆(lù)生活，这(zhè)其中有(yǒu)什(shén)么不可(kě)言说的隐(yǐn)情吗？

那么(me)新(xīn)疆姑娘(niáng)们又是怎么看待这个问题的呢？

新(xīn)疆(jiāng)的风(fēng)土人(rén)情和内(nèi)陆有很(hěn)大差异，因(yīn)为这里是个多民族聚集的地区，不同的民族有(yǒu)着(zhe)各(gè)自的(de)宗教信(xìn)仰(yǎng)和习俗(sú)，他(tā)们(men)说着民族的(de)语言，饮食习惯也和(hé)内(nèi)陆(lù)有(yǒu)所不同。

中国人拥有宗教信仰自由(yóu)，新疆的(de)大部分姑娘因从小生长的(de)环境和接受的文化教育，不(bù)同(tóng)程度上都有自己的(de)信仰。

而内陆(lù)大部分(fēn)男(nán)性都(dōu)是无神(shén)论(lùn)者(zhě)、不(bù)信(xìn)奉神佛，或者说是唯物主义者，一些宗教文化方面的规定和习俗会让这些(xiē)男性无法适应，也不(bù)是所有(yǒu)人都能接(jiē)受，自然而然地(dì)，他们(men)也不会(huì)与意见不(bù)合的人组合家(jiā)庭(tíng)。

主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补再来说(shuō)说饮(yǐn)食方(fāng)面，除了素食(shí)主(zhǔ)义者(zhě)外，肉是内陆(lù)人一(yī)日三餐不(bù)可或缺(quē)的(de)食物，它们通常(cháng)以配菜的(de)形式出现在饭桌(zhuō)上(shàng)。

相较于内陆人以水稻(dào)和小麦作为主食，肉类被新疆(jiāng)人摆在了主位。

饮食习惯无法(fǎ)达到统(tǒng)一的(de)人即使结(jié)了(le)婚(hūn)，也难(nán)免会因(yīn)为一日三餐意见不(bù)合，久而久之分歧变大，也不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人结婚的最大因素还是(shì)文化(huà)差异。

国家与国家之间有文化(huà)冲突，地区与地区之间也存在同样的(de)问题(tí)。

试想(xiǎng)一(yī)下，两个在文化差异巨大的环境中成(chéng)长的(de)人(rén)，若其中一(yī)方要为了(le)另一方(fāng)改(gǎi)掉养成了二十多年的生(shēng)活习(xí)惯，放(fàng)下偏见去学习、适应他们的习俗文化，是一件(jiàn)多不容易的事情？短时(shí)间(jiān)主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补内也难以完成。

更何况大多数(shù)父母也不希望自己看着长大的女儿嫁(jià)到遥(yáo)远的(de)内陆，每天(tiān)看不(bù)见也摸(mō)不着，内陆男性哪怕有超强的适(shì)应(yīng)能力，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱是(shì)两个人(rén)的(de)事，但(dàn)从(cóng)恋爱走向(xiàng)婚姻总要牵(qiān)扯到两方的家庭，要做到两碗(wǎn)水(shuǐ)端平，确(què)实(shí)不是(shì)易事。

·完·

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