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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的(de)方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于(yú)天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不(bù)似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂得(dé)了(le)一些道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量(liàng)是如(rú)此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观览大海，就20分米等于多少米 20分米等于多少厘米知(zhī)道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木(mù)在(zài)大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲(ào)呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人(rén)之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天(tiān)下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲20分米等于多少米 20分米等于多少厘米讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话的(de)情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的(de)字面(miàn)意思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中(zhōng)，我们(men)能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的(de)时(shí)间和空(kōng)间(jiān)，每(měi)个(gè)人的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为20分米等于多少米 20分米等于多少厘米各自生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如(rú)意的(de)境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及(jí)这(zhè)个(gè)世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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