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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可(kě)以，不可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物(wù)运动(dòng)变化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可(kě) 方不(bù)可(kě)方可是什(shén)么(me)意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万(wàn)物正在不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的(de)各(gè)种看法和观点，看起来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡(hú)链有生存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的(de)是(shì)感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状态幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导: #ff0000; line-height: 24px;'>幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导就是(shì)稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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