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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮(róu)使之然也的然指代(dài)前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观(guān)点，从(cóng)学习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道(dào)理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为(wèi)人们(men)所传诵的名篇，其(qí)间有(yǒu)些警句(jù)，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原(yuán)文中本(běn)值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别不(bù)相连，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多(duō)运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取之于人们了(l值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别e)解的(de)事物，又包括丰(fēng)厚的意(yì)义，因而，道(dào)理(lǐ)能说得粗浅理解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治(zhì)思想的起点，他(tā)在作品中(zhōng)首要提出学习不能(néng)够中止，便是(shì)想捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十(shí)分(fēn)重视这(zhè)个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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