在关于东方(fāng)朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能(néng)会(huì)有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么(me)解决(jué)这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁(c饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃hóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的(de)，毕(bì)竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真是如此，那(nà)现(xiàn)实(shí)中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学(xué)生的是不(bù)应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育(yù)，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这种意(yì)味。

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