不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(y嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思ú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六(liù)经(jīng)的经文(wén)和传文(wén)都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年(nián)之先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤(yú)！

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