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起于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安(ān)定时(shí)容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事(shì)，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是什么(me)？老子认为，主要原(yuán)因(yīn)在于将成之(zhī)时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事情初(chū)始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到(d七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰ào)“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人应发挥(huī)智能或(huò)技能的最佳(jiā)状态，只有在(zài)心理平静(jìng)的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关(guān)头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的(de)事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春(chūn)秋(qiū)时期老子(zi)道德经·第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要(yào)性，激(jī)励人(rén)们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的(de)概念范畴，是(shì)天地万(wàn)物(wù)生成的(de)动力(lì)源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之(zhī)始(shǐ)之母(mǔ)七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统(tǒng)一是万物(wù)的本质体现，物极(jí)必(bì)反是(shì)万物演化(huà)的规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循自然的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张对内无为而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的(de)主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德经》一(yī)书在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自(zì)然(rán)之道进入到伦(lún)理之德(dé)，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩序的(de)光明正道。

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