星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过(guò)它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们(men)对(duì)舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能(néng)说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到(dào)南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超过(guò)三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的(de)弟(dì)子(zi)、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云(yún)般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的(de)成(chéng)就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥(yōng)有，以空(kōng)为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可(kě)又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所有(yǒu)的(de)徒(tú)众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(j韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说ì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见(jiàn)，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间(jiān)的(de)一切，来了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离(lí)心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的(de)，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平(píng)安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是租借的(de)，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教界一(yī)个正(zhèng)派(pài)的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要(yào)给予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是(shì)在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业(yè)，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必(bì)对(duì)立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的(de)事业(yè)：如办(bàn)大学(xué)、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大(dà)家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说)寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的(de)生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几个(gè)字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间(jiān)佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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