徙木立信的故事阐明晰什(shén)么道理，徙木(mù)立信(xìn)给告知了咱们什(shén)么(me)是“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施(shī)行变(biàn)法前为了(le)获(huò)得人们(men)的信赖，就在城门(mén)处说只需有人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事的。

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徙木立信的(de)故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前为了(le)获得人(rén)们的(de)信赖，就在城门处说(shuō)只需有人(rén)能将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木(mù)立信”指经(jīng)过某种手法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大(dà)众服气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六(liù)十八·商(shāng)君(jūn)列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变(biàn)法(fǎ)，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己(jǐ)，乃立三(sān)丈之(zhī)木于国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人(rén)们的信赖，就在城门处说(shuō)只需(xū)有人(rén)能将木(mù)杆搬(bān)到(dào)指定(dìng)方(fāng)位就颁(bān)发五(wǔ)十金康师傅是哪国的牌子？，最(zuì)终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过某种手法树立(lì)典型，而使大众服气康师傅是哪国的牌子？(qì)的(de)行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既(jì)具(jù)，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门(mén)，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝(xiào)公现已(yǐ)录用(yòng)了(le)卫鞅，卫鞅想要施行变法(fǎ)图强方(fāng)针(zhēn)，唯恐全国人对自己发生(shēng)非手举辩议。

　　法则(zé)现已(yǐ)齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以在国都商场南(nán)门立下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一(yī)个人(rén)搬木杆(gān)到北门，当即赏给他(tā)五十镒(yì)黄金，以(yǐ)标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅(yāng)徙(xǐ)木(mù)立信一事，而叹吾国国(guó)民之愚(yú)也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之(zhī)不开、国几(jǐ)蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信，请(qǐng)罄其(qí)说(shuō)。

　　法则者(zhě)，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必(bì)多，吾民方恐(kǒng)其不布(bù)此法则，或布而(ér)恐其不生(shēng)效(xiào)能，必竭全(quán)力以保证之，保(bǎo)持之，务使到(dào)达完善之意图而止。

　　政府国民相(xiāng)互(hù)倚系，安(ān)有不信之理？法则而不善，则不唯无美(měi)好之可言，且(qiě)有损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此(cǐ)法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之之(zhī)理？乃若商鞅(yāng)之(zhī)与秦(qín)民适(shì)成此份(fèn)额之对立，抑(yì)又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四千(qiān)余年之记载，而(ér)求其利国福(fú)民(mín)巨(jù)大之(zhī)政(zhèng)治(zhì)家，商(shāng)鞅不(bù)名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败(bài)诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保公民之权(quán)力，务耕织以增(zēng)进国(guó)民之富力，尚(shàng)军功以树国威(wēi)，孥(nú)贫(pín)怠(dài)以(yǐ)绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方针，民何惮(dàn)而不(bù)信？乃必徙木以立信者，吾所(suǒ)以(yǐ)知政者之具费苦心也(yě)，吾所以知吾国国(guó)民之愚也(yě)，吾所(suǒ)以知数千年来民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧(jù)焉。

　　民(mín)是此民矣(yǐ)，法是彼法(fǎ)矣，吾又何(hé)怪焉(yān)？吾(wú)特恐此(cǐ)徙(xǐ)木(mù)立信一事(shì)，若令彼东西(xī)各答消文明(míng)国民闻之(zhī)，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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