不拘于时句式类型,不拘于时句(jù)式(shì)还原是被动句的。
关(guān)
不拘于时句式类型,不拘(jū)于时(shí)句式还原
被(bèi)动句。于,介词,表(biǎo)示被动,受,被(bèi)。
不拘于时(shí),意思是(shì)不(bù)受时俗(sú)的拘束。
指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚。
时,时俗(sú),指当时士大夫中耻于从师的不良风气。
师(shī)说(shuō)节选原文:李氏(shì)子蟠(pán),年十七,好古文,六艺经传皆(jiē)通习之,不拘于时,学于余(yú)。
余嘉其能(néng)行古道(dào)
被动(dòng)句。
于(yú),介词,表示被动,受,被(bèi)。
不拘于时,意思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束。
指不(bù)受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。
时,时俗,指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。
师说(shuō)节选原文:李氏子(zi)蟠,年(nián)十七,好古(gǔ)文(wén),六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之,不拘于(yú)时(shí),学于余。
余嘉其(qí)能行古道,作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以贻之。
翻译:李家(jiā)的孩子蟠(pán),年(nián)龄十七,喜欢古文(wén),六经的经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学(xué)习(xí)了,不受(shòu)时俗的拘束,向我学习。
我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人(从师)的途径(jìng),写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送他。
不拘(jū)于时出处意思是不受制(zhì)于(yú)从师的(de)时俗限制。
出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。
翻译:李蟠不受世俗的拘束,来向我(wǒ)学习。
拘(jū):拘束
时:世俗
余:我
学于余(yú):向(xiàng)我学习(xí)
不(bù)拘于时句式
不拘于时句(jù)式是被动句。
这句话出自于师说,原文如下:
古之(zhī)学者必(bì)有师。
师者,所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也(yě)。
人(rén)非(fēi)生而知之者(zhě),孰能(néng)无惑(huò)?惑而不从(cóng)师,其为惑也,终不解矣。
生(shēng)乎吾前,其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾,吾从而师之(zhī);生(shēng)乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而(ér)师之。
吾师道也,夫庸(yōng)知其年之先后生于(yú)吾乎?是故无贵无贱(jiàn),无长(zhǎng)无少,道之所(suǒ)存,师之所(suǒ)存也。
嗟乎!师道之(zhī)不传也(yě)久矣!欲(yù)人之无惑也难矣!古之圣人,其(qí)出(chū)人(rén)也远矣(yǐ),犹且从师而问焉;今之众人,其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣,而(ér)耻学于(yú)师。
是(shì)故(gù)圣益圣(shèng),愚益愚(yú)。
圣人之所以为圣,愚(yú)人之(zhī)所以为愚,其皆出于(yú)此乎?爱其(qí)孝清(qīng)子(zi),择师而教之;于其身(shēn)也,则(zé)耻(chǐ)师(shī)焉87的所有因数有哪些数,87的所有因数有哪些(yān),惑矣。
彼童子(zi)之(zhī)师,授之书而习其句读者,非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。
句读之(zhī)不知,惑之不解(jiě),或(huò)师焉,或不焉,小学(xué)而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师(shī)百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟(dì)子云者,则群(qún)聚而笑之。
问之,则曰:“彼(bǐ)与彼年相若也(yě),道相似也。
位卑则足羞,官(guān)盛则近谀。
”呜(wū)呼!师(shī)道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。
巫医乐(lè)师(shī)百工之人,君子不齿(chǐ),今其(qí)智乃(nǎi)反不能及(jí),其可怪(guài)也(yě)欤(yú)!
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了