成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思是这句话的(de)意思(sī)为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大(dà)事(shì)者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一(yī)篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人(rén)的事(shì)例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从(cóng)奴(nú)隶集(jí)市里赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿(è)之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来自外国(guó)的(de)祸患，就(jiù)常(cháng)常(cháng)会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显(xiǎn)示(shì)，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们(men)只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才(cái)能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经验(yàn)和提升自己的能力(lì)，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思是(shì)这句话的(de)意思为：必(bì)定(dìng)要先使他的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任的(de)人的事例(lì)，证(zhèng)明(míng)忧(yōu)患可(kě)以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身(shēn)上，必定云南有哪几个市 云南是几线城市要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国(guó)的祸患，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息(xī)显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有经过(guò)长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和(hé)磨(mó)练，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

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