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恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其(qí)有四体也(yě)。

　　有是四端而自(zì)谓(wèi)不能(néng)者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的(de)治国思想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度)国中期，属儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其学说出发(fā)点为(wèi)性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也(yě)”的意思(sī)是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的本心(xīn)，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶(è)其声而然(rán)也(yě)。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻(cè)隐(yǐn)之心，非(fēi)人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之(zhī)，足以保四(sì)海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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