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其人舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要(yào)以(yǐ)语(yǔ)录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔子及其弟子的(de)言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及立身处世(shì)的(de)道理等(děng)多方面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期(qī)孔子设坛讲学时(shí)期(qī)，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵的(de)语(yǔ)录(lù)言行记(jì)录下(xià)来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人谈论(lùn)之(zhī)语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容博大(dà)精深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既(jì)各(gè)自独立(lì)又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处(chù)的(de)一(yī)种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是(shì)善的(de)，这种真和(hé)善的全(quán)体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述(shù)为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物的规范，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒(rú)家思想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年(nián)推(tuī)行洋务(wù)运(yùn)动，废除科举之前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学(xué)子士人推施(shī)奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲(qū周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人)阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟子七十(shí)二人，孔子(zi)曾带(dài)领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位(wèi)古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的(de)核(hé)心学说儒家的(de)首代(dài)宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文化(huà)之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博学者(zhě)之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和(hé)朝鲜半岛、日本(běn)、越(yuè)南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区又(yòu)被(bèi)称(chēng)为(wèi)儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国(guó)有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气中(zhōng)之(zhī)有(yǒu)光(guāng)耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然(rán)大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担(dān)心(xīn)天(tiān)地(dì)会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存的地(dì)方，(于是)不(bù)吃不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因(yīn)为那担(dān)心(xīn)而出(chū)问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在(zài)一(yī)起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发(fā)光(guāng)的气体，就算它们(men)掉下来，也(yě)不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是(shì)很(hěn)多(duō)土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日是(shì)在(zài)这地(dì)上(shàng)进行，干吗(ma)还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比(bǐ)自己年纪(jì)小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿或三十(shí)里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开(kāi)，不愿意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓根(gēn)本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言(yán)，主动把军(jūn)队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让(ràng)步或(huò)回避。

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