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如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗 子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什么意思

  子不学,非所宜什么意(yì)思,子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习(xí),是很(hěn)不应该的。

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子(zi)不学(xué),非所宜什么(me)意思,子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思

  小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习,是(shì)很不应该的。

  出自《三(sān)字经》,是中(zhōng)国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

  本文整理了节选内容(róng)及译(yì)文,欢迎大家(jiā)阅读。

《三字经(jīng)》节选(xuǎn)

  【作者】王应麟

  人之(zhī)初,性本(běn)善。

  性(xìng)相近,习相(xiāng)远。

  苟(gǒu)不教(jiào),性乃迁。

  教(jiào)之道(dào),贵以专。

  昔孟(mèng)母,择邻处。

  子不学,断机(jī)杼(zhù)。

  窦(dòu)燕山,有义方。

  教五子,名俱扬(yáng)。

  养不教(jiào),父之过。

  教不严(yán),师之惰。

  子不学,非所(suǒ)宜。

  幼不(bù)学,老何为。

  玉不琢,不成(chéng)器。

  人(rén)不学(xué),不知义(yì)。

  为人子,方少(shǎo)时。

  亲师友,习礼仪。

  香九龄,能温席。

  孝(xiào)于(yú)亲(qīn),所当执。

  融四岁(suì),能(néng)让梨。

  弟于长(zhǎng),宜先知。

《三字经》节选译文(wén)

  人(rén)出生之初,禀性本身都是善(shàn)良的。

  天性也(yě)都相差不多,只是后天所处的环境不同和所(suǒ)受教育不(bù)同,彼此的习性(xìng)才形成了巨大的差别。

  如(rú)果从小不好好教育,善(shàn)良(liáng)的(de)本(běn)性就会变坏。

  为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去(qù)教育孩子。

  战(zhàn)国时,孟子(zi)的母亲(qīn),曾(céng)三(sān)次(cì)搬家,是(shì)为了(le)使孟子有个好的(de)学(xué)习环境。

  小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习(xí),孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教育孟子。

  五(wǔ)代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的(de)五个儿(ér)子都很(hěn)有成就(jiù),同时(shí)科举成名。

  仅仅是(shì)供养儿女吃穿,而不好好教(jiào)育(yù),是父(fù)母的过(guò)错。

  只是教(jiào)育,但不(bù)严(yán)格要求(qiú)就是做老师的懒(lǎn)惰了(le)。

  小孩子不肯(kěn)好好学习,是(shì)很不(bù)应该的。

  一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好好学习,到老(lǎo)的时(shí)候既不懂做人的道理(lǐ),又无知识,那么到(dào)老的时候都很(hěn)难(nán)有所(suǒ)作为的。

  玉(yù)不打磨(mó)雕刻,不会成为(wèi)精美的器物;

  而人要是不懂得学习,以自己的知(zhī)识(shí)、技能(néng)来实现(xiàn)自己(jǐ)的价(jià)值,就不懂得礼仪,不能(néng)成才(cái)。

  做儿(ér)女(nǚ)的(de),从小时(shí)候(hòu)就要亲近(jìn)老师(shī)和(hé)朋友(yǒu),以便从他们那(nà)里学习到(dào)许多为人处(chù)事的礼节(jié)和知识。

  东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝敬父亲,替(tì)父(fù)亲(qīn)暖被窝。

  每个孝顺父母的人都应该实(shí)行(xíng)和效仿。

  汉代人(rén)孔融(róng)四岁时,就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃,这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的(de)道理,是每(měi)个人从小就应该知道(dào)的。

子不学,非所宜是什么(me)意(yì)思(sī)?

  1、“子不学,非所(suǒ)宜。

  又不学,老何(hé)为。

  玉不琢(zuó),不成(chéng)器,人不学不知义(yì)“的意思是(shì):小孩(hái)子不(bù)肯好好学习,是很不应该(gāi)的。

  一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习,到老的时(shí)候既不(bù)懂做(zuò)人运(yùn)耐的道(dào)理,又无知识,能(néng)有什么用呢?玉不打磨雕刻,不会(huì)成为精美的器物(wù);人(rén)若是(shì)不学习,就不懂得礼仪,不(bù)能(néng)成才(cái)。

  子不学,非所宜什么意(yì)思,子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思(sī)是小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习,是(shì)很不应该的(de)。

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  出自《三字经》,是中(zhōng)国(guó)的传统启蒙(méng)教材。

  本文整理了节选内(nèi)容及译文,欢(huān)迎大(dà)家阅读(dú)。

《三字经》节选

  【作者】王应麟

  人之初,性本善(shàn)。

  性相近,习相远。

  苟不(bù)教,性(xìng)乃迁(qiān)。

  教之道(dào),贵以专(zhuān)。

  昔(xī)孟母,择邻(lín)处。

  子(zi)不学,断机杼。

  窦燕(yàn)山,有(yǒu)义方。

  教五子,名俱扬。

  养不(bù)教,父之过。

  教不严,师之(zhī)惰。

  子不(bù)学,非所宜。

  幼不(bù)学,老何(hé)为。

  玉不(bù)琢,不(bù)成器。

  人不学,不知义。

  为人子,方少时。

  亲师友,习礼(lǐ)仪。

  香(xiāng)九龄,能温席。

  孝于(yú)亲(qīn),所当执(zhí)。

  融(róng)四岁,能让梨。

  弟于(yú)长,宜先知。

《三字(zì)经》节选(xuǎn)译(yì)文(wén)

  人出生之初,禀性(xìng)本身都是善良的(de)。

  天(tiān)性(xìng)也(yě)都相差不多(duō),只是后天所处的环(huán)境不同和所受(shòu)教(jiào)育不同(tóng),彼此的(de)习性才(cái)形成了巨大的(de)差别。

  如果(guǒ)从小不好好教育,善良的本性(xìng)就会(huì)变坏。

  为了(le)使人不(bù)变坏,最(zuì)重要的方法(fǎ)就是要(yào)专(zhuān)心一致地去教育孩子。

  战国时(shí),孟子的(de)母(mǔ)亲,曾三次搬家(jiā),是(shì)为了使孟子有(yǒu)个好的(de)学习环境。

  小孩(hái)子不(bù)肯好好学习,孟母就折断(duàn)了织(zhī)布的(de)机杼来教(jiào)育孟子(zi)。

  五代(dài)时,燕山人窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很有方法(fǎ),他教育的(de)五个(gè)儿子都很有(yǒu)成(chéng)就,同时科举成(chéng)名。

  仅仅是供(gōng)养儿女吃穿,而(ér)不好好教育,是父母的过(guò)错。

  只(zhǐ)是教育,但不严格要求(qiú)就是做老师(shī)的懒惰了。

  小孩子不肯好好学习,是很不应(yīng)该(gāi)的。

  一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好好学习,到(dào)老的时候既不(bù)懂做人的道理,又无知识,那么到(dào)老的时候都很难有所作(zuò)为的。

  玉(yù)不打磨雕刻,不会成为精美的器物;

  而人要是(shì)不懂得(dé)学习,以自己的知识、技能来实现自(zì)己的价(jià)值,就不懂得礼仪(yí),不(bù)能成才。

  做(zuò)儿女的,从(cóng)小时候就要亲近(jìn)老师(shī)和朋友,以便(biàn)从(cóng)他(tā)们那里(lǐ)学习到许(xǔ)多为人处事(shì)的礼节和知识。

  东汉人(rén)黄香(xiāng)九岁时就知(zhī)道孝敬(jìng)父亲,替父(fù)亲(qīn)暖被(bèi)窝。

  每个孝顺父母(mǔ)的(de)人都应该实行和效仿。

  汉代人(rén)孔融四岁时(shí),就知道把大的梨(lí)让给哥(gē)哥吃,这种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄(xiōng)长的道理,是每个人(rén)从(cóng)小(xiǎo)就(jiù)应该知(zhī)道的。

子(zi)不学(xué),非所宜是什么意思(sī)?

  1、“子不学,非所宜。

  又(yòu)不学,老何为。

  玉不(bù)琢(zuó),不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是:小孩子不肯好好学习,是(shì)很(hěn)不应(yīng)该的。

  一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习,到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人运耐的道理,又无知识,能有什么用呢(ne)?玉不打磨雕刻,不会(huì)成为精美的器(qì)物(wù);人若是不学(xué)习,就不懂得礼仪,不能成才。

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