星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次(cì)是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信(xìn)服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高结石(shí)就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无(wú)数云雾(wù)状的(de)星(xīng)体结(jié)合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时刻(kè)刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知(z湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号hī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别(bié)，下(xià)面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是(shì)十(shí)方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业(yè)，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的(de)徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多(duō)分别(bié)。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切(qiè)，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界(jiè)的(de)一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自(zì)我的(de)成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不(bù)分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出(chū)一些人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公(gōng)共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于(yú)社(shè)会总(zǒng)要增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道(dào)们在那(nà)里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一(yī)切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对(duì)我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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