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题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物(wù)本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现在江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是(shì)险(xiǎn)峻(jùn)高(gāo)峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启(qǐ)示我(wǒ)们(men)，现实(shí)生活(huó)中的(de)事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中往往(wǎng)很难(nán)看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地(dì)去观察(chá)与分析，就容易(yì诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗)因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任(rèn)汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体的(de)描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了(le)一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物(wù)，既深入它(tā)的内部细察(chá)精神实质，又站到事(shì)物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物(wù)以正确(què)的(de)认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其(qí)内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入(rù)乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的面(miàn)目(mù)，是因为我身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂(zá),身处其中往(wǎng)往很难一下(xià)字(zì)看清楚它(tā)的(de)本质;如果不是(shì)处在错综复杂(zá)的事物之处(chù),不是全方(fāng)位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析(xī),就(jiù)容易因为个人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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