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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事,世上本无事庸人自扰之是什么意思
世上本无事,庸人自扰之(zhī)。意思(sī)是:世界上本来(lái)没什么(me)大(dà)事(shì),都是些无(wú)聊的(de)人自己找(zhǎo)事(shì)。
全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去,遇事生(shēng)非,疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。
出处《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传(chuán)》
罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使(shǐ),为政(zhèng)尚仁恕。
司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰:“公当峻扑罚(fá)以示威,不(bù)然,民慢且无畏(wèi)。
”答曰:“政在治之而已,必刑法以树威乎(hū)?”卒不从,而蜀化。
累徙蒲州刺(cì)史,兼河东按察使。
小吏有罪,诫遣(qiǎn)之,大吏白争,以为(wèi)可杖,象先曰:“人(rén)情大抵不相远(yuǎn),谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪?必责者,当以(yǐ)汝为始。
”大吏惭而退。
尝曰(yuē):“天下本无事,庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。
第澄其源,何(hé)忧不简邪?”故所至民吏怀(huái)之。
庸人自扰之前一句意思是什么?
庸人自扰之前一句是世(shì)上(shàng)本无事,全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去,遇事生非,疑神疑鬼的(de)自找麻烦。
“世上(shàng)本(běn)无(wú)事,庸人自(zì)扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。
出处:
《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象先传》(陆象先)罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按(àn)察使,为政尚(shàng)仁恕(shù)。
司马韦抱真谏曰:“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威(wēi),不(bù)然,民慢且(qiě)无畏。
”答曰:“政在治之而(ér)已(yǐ),必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎?”卒(zú)不从,而(ér)蜀化。
累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史,兼河东(dōng)按察使。
小吏有罪,诫遣之(zhī),大吏(lì)白争(zhēng),以为可杖,象先曰:“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn),谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪?必责者,当以(yǐ)汝为始。
”大吏惭而退。
尝曰:“天下本无事,庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。
第澄其源,何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪(xié)?”故所至民吏(lì)怀之。
译文:
(陆象先)被罢(bà)去相位,出任(rèn)益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)道按察使,处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。
司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说:“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显(xiǎn)示(shì)威(wēi)严,不这样,百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。
”陆象(xiàng)先回答说:“政事在于治理罢了,一(yī)定(dìng)要(yào)用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗?”最终没有听(tīng)取(qǔ)(韦抱(bào)贞的意(yì)见),但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化。
陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次(cì)升迁,做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。
小吏犯(fàn)了错误,陆象先训诫他打发他回去。
大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争辩,认(rèn)为(小吏)应该受杖打(dǎ)。
陆象先(xiān)说:“人(rén)情大概(gài)相差(chà)不多,(你(nǐ))说他(tā)不明(míng)白我(wǒ)的(de)话吗(ma)?一定要责罚的话,应(yīng)当从(cóng)你开(kāi)始。
”大吏(lì)惭愧地退了下去。
陆象先曾经说:“天下本来没有什(shén)么(me)事端,(只是)庸人扰乱(luàn)它,制(zhì)造麻(má)烦罢了。
只要(yào)澄清源头,何愁不简明呢?”所以陆象先到(dào)的(de)地方,百姓和官吏都怀念他。
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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事,世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什么意思
世上(shàng)本无事,庸(yōng)人自(zì)扰之。意思是:世(shì)界上本来没(méi)什么大事,都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找事(shì)。
全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去,遇(yù)事生非,疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。
出(chū)处《新唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传》
罢为益州大都督府长史、剑南按察使,为政尚仁(rén)恕。
司马韦抱真谏曰:“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以示威,不然,民慢且无畏(wèi)。
”答曰(yuē):“政(zhèng)在治(zhì)之而已(yǐ),必刑法以树(shù)威乎?”卒不从,而(ér)蜀化。
累徙(xǐ)蒲州刺史,兼河东(dōng)按察(chá)使。
小(xiǎo)吏有罪(zuì),诫(jiè)遣之,大吏白争,以为可杖,象先曰(yuē):“人情大抵不相远(yuǎn),谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪?必责者,当以汝为(wèi)始(shǐ)。
”大吏(lì)惭而退。
尝(cháng)曰:“天下本无事,庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。
第澄(chéng)其源,何忧不简(jiǎn)邪(xié)?”故所至民吏怀之。
庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么?
庸人自扰之前一句是世上本无事,全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去,遇事(shì)生非,疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自(zì)找麻烦。
“世上本(běn)无事,庸人自扰之(zhī)”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书》中的《陆象先传》。
出处:
《新唐书·陆象先传》(陆象(xiàng)先)罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使,为政尚仁恕。
司马韦抱真谏(jiàn)曰:“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示(shì)威,不然(rán),民慢且无(wú)畏。
”答曰:“政在治之而已,必(bì)刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎?”卒不从(cóng),而蜀化。
累徙蒲州刺史(shǐ),兼河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。
小吏(lì)有罪,诫遣之,大吏白争,以为(wèi)可杖,象先曰:“人情大抵不相远,谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪?必责者,当以汝(rǔ)为始。
”大吏惭而退。
尝(cháng)曰:“天(tiān)下本无(wú)事,庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。
第澄其(qí)源(yuán),何忧(yōu)不简邪?”故所至(zhì)民吏怀之。
译文:
(陆象(xiàng)先)被罢去相位(wèi),出任益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使,处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德(dé)宽恕。
司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō):“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严,不(bù)这(zhè)样,百姓就会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧。
”陆象先(xiān)回答说:“政事在于治理(lǐ)罢了,一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗(ma)?”最终没有听(tīng)取(韦抱贞(zhēn)的意见),但(dàn)蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教化(huà)。
陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁(qiān),做(zuò)到蒲州刺史兼任河(hé)东按(àn)察史。
小吏犯了错误,陆象先训诫他打发他回去。
大(dà)吏向陆象先陈述、争辩,认(rèn)为(小吏)应该受杖打。
陆(lù)象先说:“人情(qíng)大概相差不多,(你)说他不明白我的话吗?一定要责罚的话,应当从(cóng)你(nǐ)开始。
”大吏惭愧地(dì)退了下去(qù)。
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只要澄清源头,何愁不简(jiǎn)明呢?”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方,百姓和官吏都怀(huái)念他。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了