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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计(jì)四(sì)海(hǎi)之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自(zì)己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的(de)人谈(tán)论大(dà)道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了。

堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停息(xī)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思(sī)想的(de)特色，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释与人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界(jiè)因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

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