在关于(yú)东方朔的传说中有很多不(bù)可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东(dōng)西？现实(shí)生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化(huà)呢？关(guān)于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的(de)出现和(hé)汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识(shí)广(guǎng)的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔(shuò吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢)话“怪哉”其实含吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来(lái)还是(shì)挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去(qù)诠(quán)释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的(de)《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第(dì)一个问(wèn)题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)在私塾(shú)中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意味吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢。

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