龙(lóng)的人文精神

　　一个民族的文化是这个民族精神(shén)的(de)载体，多姿多彩的龙文化中(zhōng)，从中(zhōng)也可看出古(gǔ)代中国(guó)人(rén)的人文精神(shén)。

　　自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期创新精(jīng)神。

　　龙文化历(lì)久不衰，与古代中国(guó)人的(de)创新精(jīng)神分不开。

　　龙(lóng)文化经历(lì)了若干发展阶段，每一个发展阶段主要是(shì)通过内部创(chuàng)新完成(chéng)的。

　　观(guān)察各个历史时期不同的龙艺术形(xíng)态，从无角到有角(jiǎo)，从无翼到有翼，从无(wú)足到有(yǒu)足，可看(kàn)出龙(lóng)形象是(shì)经过不断(duàn)创新而(ér)形成的。

　　综(zōng)合(hé)精神(shén)。

　　龙的形(xíng)象是古代中国(guó)人综(zōng)合了走兽、飞禽、水中动物和爬行动物的优长(zhǎng)而形成的。

　　龙文(wén)化的综合性(xìng)还表现(xiàn)在长(zhǎng)期的发(fā)展过程中，龙不断吸收(shōu)外来的优秀艺术元素，从而使其形象更(gèng)为完美(měi)。

　　比(bǐ)如(rú)，唐宋(sòng)时期龙吸收了印(yìn)度佛教中狮(shī)子(zi)的形象，头圆而丰满，脑后披鬣，鼻子也近(jìn)似狮(shī)鼻，增加了龙的权威感(gǎn)。

　　包容精神。

　　古代(dài)龙文化(huà)丰(fēng)富多彩，与古代中国人的包容精神(shén)分不开。

　　中国龙文化(huà)在(zài)自己(jǐ)的发展过程中，曾(céng)受(shòu)到(dào)来(lái)自印度的(de)龙王信仰的冲击，但中国人并没有将其拒(jù)之门外(wài)，而是包容与(yǔ)改造，形成了中国(guó)化的龙王(wáng)，丰(fēng)富了中国龙文化的内涵。

　　进取精(jīng)神。

　　从(cóng)古代中国(guó)人描述的龙形(xíng)象来看，龙具有很强的(de)进取精神(shén)。

　　龙的活动(dòng)空间十分广阔，能上九天(tiān)，能潜深渊。

　　各种艺术(shù)中的龙形象，大(dà)多是飞龙(lóng)、腾(téng)龙或奔龙，朝(cháo)气蓬勃，奋发向上，威武不屈。

　　神(shén)话传说(shuō)中(zhōng)的(de)龙，大(dà)多是一往无前、势不(bù)可挡、无所畏惧的(de)。

　　这些都是古代龙开拓进(jìn)取精神的表现(xiàn)。

　　独立(lì)精(jīng)神(shén)。

　　中国龙的艺术形象(xiàng)是(shì)独一无二(èr)的，与龙有(yǒu)关的种种文化现(xiàn)象也自成一(yī)体、独具一(yī)格。

　　在中国传统文化中(zhōng)，龙文化虽与儒(rú)教、道教和佛教有着(zhe)密不可分的关(guān)系，但(dàn)始终保持着相(xiāng)对的独(dú)立性，不附(fù)属于任(rèn)何(hé)一种宗教。

产生背景

　　早期社(shè)会(huì)生(shēng)产(chǎn)力低下，人(rén)们在(zài)严(yán)酷(kù)的自然(rán)环境里生存，还(hái)不(bù)能独立的支(zhī)配(pèi)自然力(lì)，也不能解释自身(shēn)来源，对自然界充满幻(huàn)想、憧憬乃至(zhì)畏(wèi)惧，崇(chóng)拜各种比(bǐ)人类更(gèng)强大(dà)的自(zì)然或(huò)超(chāo)自然力量(liàng)，这就是(shì)图腾和(hé)鬼神产生的社(shè)会基础。

　　龙图腾形成的时间，可以上溯到(dào)上(shàng)古伏羲时(shí)代，伏(fú)羲氏以蛇为(wèi)图腾。

　　古书中记载，伏羲氏(shì)生于成纪，徒治(zhì)陈仓，都于陈(chén)，在位一百五十年，传(chuán)十五世。

　　伏羲(xī)氏(shì)发(fā)源于成纪，发展(zhǎn)壮大后，沿着渭河(hé)谷(gǔ)地进入关中(zhōng)，出潼关，傍崤山、王屋(wū)山(shān)、太行山(shān)东迁(qiān)，而后(hòu)折向东南，最(zuì)后(hòu)都于陈(chén)。

　　这一活动(dòng)区大体与仰韶文化古遗址的分布区相吻合。

文化影响(xiǎng)

　　在(zài)中(zhōng)华，龙文化、龙的传说蕴(yùn)涵(hán)着中国(guó)人(rén)所重视的天人合一的宇宙(zhòu)观；仁者爱人(rén)互主(zhǔ)体观的诉求；阴阳(yáng)交合的(de)发展观；兼容(róng)并(bìng)包的多元文化(huà)观。

　　中国龙文化内(nèi)涵丰富(fù)，从(cóng)性质和(hé)内涵来看，龙文(wén)化可(kě)分为三大类型：宗教龙、政治龙和艺术(shù)龙。

　　宗(zōng)教龙即把龙当作圣物或神灵来崇拜，把龙视为(wèi)主宰(zǎi)雨水之神或(huò)保(bǎo)护神(shén)等。

　　政治龙是(shì)统治阶级(jí)利用人们普(pǔ)遍崇拜龙的(de)心理，把帝王说成是龙神的化身，是神(shén)圣不(bù)可侵犯的，用以维护统治。

　　艺(yì)术龙就是以艺术(shù)的形式(shì)表(biǎo)现对龙的敬仰和崇拜，即以(yǐ)雕刻、塑(sù)造、绘(huì)画、舞蹈、神话(huà)传说、竞技活动等方式(shì)表现龙(lóng)。

中国龙

　　中国龙文(wén)化具有鲜明特(tè)色。

龙一共有几个爪(zhǎo) ？

　　古代的龙有(yǒu)三、四、五个爪不等。

　　这是(shì)因为当时龙象(xiàng)征(zhēng)着权力，而(ér)随着中央(yāng)集权的加强，天(tiān)子对权(quán)力(lì)象征的(de)看重更高了，于(yú)是(shì)就把龙的爪子数逐渐增多，以区分除了天子之外的龙不是真龙。

　　这(zhè)也是天(tiān)子(zi)对(duì)臣民们的压制(zhì)力。

　　在最早的(de)时候，三(sān)爪、四爪龙象征着地位重(zhòng)要的(de)人，而后面天子注(zhù)重自己的威严(yán)后，给自(zì)己定了五爪龙的标志，然后四爪龙象征臣(chén)子，三爪龙则是此外(wài)的平(píng)民(mín)。

　　拓展(zhǎn)资料：

　　日本在唐(táng)代时与中国(guó)频繁往来，大量学(xué)习中(zhōng)国文(wén)化(huà)，促进(jìn)了其(qí)社会进步。

　　如日(rì)本的(de)传(chuán)统建筑(zhù)和传(chuán)统(tǒng)服饰其实完(wán)全(quán)就是中国(guó)唐代(dài)时(shí)的样子。

　　而(ér)在那个时候，中国的龙都(dōu)是三爪，日本也就(jiù)只能(néng)从中国引进三爪(zhǎo)的龙。

　　在中国出现(xiàn)四爪龙后，已经(jīng)开始闭关锁(suǒ)国，与日本断(duàn)了(le)往来。

　　而韩国古(gǔ)时候叫做高丽，一直到清(qīng)末前都是中(zhōng)国(guó)的附属国，当中国统(tǒng)治者开(kāi)始用五爪龙图案(àn)的(de)时候，自然不(bù)可能让(ràng)属国和自己平起平(píng)坐，於是(shì)韩国(guó)的(de)龙就只能是四爪(zhǎo)了。

　　参考资(zī)料：龙 （中(zhōng)国神(shén)话传说(shuō)中的动物）_百度(dù)百科

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期