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致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物而后(hòu)致知(zhī)是什么意思,致知在格物格物的意(yì)思

  “致知在格物,物格(gé)而后知至”翻译(yì):认识最真的本心。

  通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲(yù)。

  原(yuán)句出自于(yú)《大学》。

  原文:古(gǔ)之(zhī)欲明明(míng)德(dé)于天下者,先治(zhì)其国;

  欲治其国者,先(xiān)齐其家(jiā);

  欲齐其(qí)家者,先修其身;

  欲修其身者,先(xiān)正其心;

  欲正其(qí)心(xīn)者,先诚其意;

  欲诚其意者,先致其知,致知在格(gé)物。

  物格而后(hòu)知至,知(zhī)至(zhì)而后意诚,意诚(chéng)而后心正,心正而后身修,身(shēn)修而(ér)后家(jiā)齐,家齐(qí)而后国治,国治而后天下平。

  白话(huà)译文:古代(dài)那些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德(dé)的人,先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家;

  要想治理(lǐ)好自己的国家,先(xiān)要管理好自己的家庭和家族;

  要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族,先(xiān)要修(xiū)养自(zì)身的品(pǐn)性。

  要想修养自身的品(pǐn)性,先要端正自己的思想;

  要端(duān)正自己的思想,先要使自己的意念真诚;

  要想使(shǐ)自己的意念真诚,先要使自己获得知识,获得知识的(de)途径(jìng)在于认知研究(jiū)万事万物。

  通(tōng)过(guò)对万事(shì)万物的认识(shí)研究,才能获得知识。

  获得知识后(hòu),意(yì)念才能真诚(chéng);

  意念(niàn)真诚后,心(xīn)思才能(néng)端(duān)正(zhèng);

  心思端正后,才能修养品性;

  品性修养后(hòu),才(cái)能(néng)管理好家庭(tíng)家族;

  家庭家族管理好了,才(cái)能治理好国家;

  治(zhì)理好国家后天(tiān)下才能太平(píng)。

  《大(dà)学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留(liú)下(xià)来的遗书,是儒学的(de)入(rù)门读物(wù)。

  所以,朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

  经朱熹重新编(biān)排后,分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。

  其中“经”一章,是孔子的(de)原话,由孔子的学生曾子记录;

  “传”十章,是(shì)曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述,由曾子的学生记录。

  文章所展示的,是儒学三(sān)纲八目的追求。

  它既是为达(dá)到“三纲”而(ér)设计的条目工夫,也(yě)是儒学为我们所(suǒ)展示的人生进(jìn)修阶梯。

  纵览(lǎn)四书五经,我们发现(xiàn),儒家的全部学(xué)说实际上都(dōu)是(shì)循着这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的。

  所以,抓住(zhù)这三纲(gāng)八目(mù)你就等于抓住了(le)一把打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

  循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步(bù)一个脚印(yìn),你就会登堂入室(shì),领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义(yì)。

致知(zhī)在格物,物格而后知至,是什么(me)意思

  认识最真的(de)本(běn)心。

  通过伏灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好的私欲三维向量叉乘公式矩阵,三维向量叉乘公式行列式(yù)、物欲。

  出(chū)自:《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

  原文:

  古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明明(míng)德于天下(xià)者,先(xiān)治其国;欲(yù)治其国者(zhě),先齐(qí)其家; 欲齐其家者,先(xiān)修其身;欲辩明修其身者,先(xiān)正其心;欲正其心者,先诚(chéng)其意;欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意(yì)者,先(xiān)致其(qí)知;致知(zhī)在格物(wù)。

  物格而后知至;知至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng);意诚而后心(xīn)正;心正而后身修(xiū);身修而后家齐;家齐而后国(guó)治;国治而后天下平。

  翻译:古代(dài)那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人,先要治理好(hǎo)自己的国(guó)家;要想治理好自己(jǐ)的国(guó)家,先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族(zú);要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭和家族,先要(yào)修养自身的(de)品性;要想修(xiū)养自身的品性(xìng),先要端正自(zì)己(jǐ)的心思;要想端正自(zì)己的心思,先要使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚(chéng);要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚(chéng),先要使(shǐ)自己革除不好的思(sī)想;认识最真的本心(xīn)。

  通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物欲,而彰显明德,认识(shí)本心,表里如一。

  意念才能真诚;意念真诚后心思(sī)才能端正;心思端正后才能修(xiū)养品性(xìng);品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家(jiā)族后才能(néng)治理好国家;治理好国家(jiā)后天(tiān)下(xià)才(cái)能太平。

扩(kuò)展资料

  《大(dà)学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书,是(shì)儒学的入(rù)门读物。

  所(suǒ)以,朱熹把它列为 “四书”之(zhī)首。

   经朱(zhū)熹重新(xīn)编排后,分为“经”和(hé)“传”两个部分。

  其中“经”一(yī)章,是孔子的原(yuán)话,由孔子的学生曾子(zi)记(jì)录;“传”十(shí)章,是曾(céng)子对 “经”的理解和阐述,由曾(céng)子的学生记录。

  文章(zhāng)所展示(shì)的,是儒学(xué)三纲八目的追求。

  它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫,也是儒学为我们所展(zhǎn)示的(de)人 生进(jìn)修阶梯。

   

  纵览四(sì三维向量叉乘公式矩阵,三维向量叉乘公式行列式)书五(wǔ)经,我们发(fā)现,儒家的全部学说(shuō)实际上都是循着(zhe)这(zhè)三(sān)纲(gāng)八目而展开的。

  所(suǒ)以,抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开(kāi)儒学(xué)大门的钥匙(shi)。

  循着(zhe)这(zhè)进修阶梯(tī)一(yī)步一个脚(jiǎo)印,你就(jiù)会登堂入(rù)室,领略儒学经典的奥义(yì)。

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