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方生方(fāng)死(sǐ)方(fāng)死方生(shēng)方可方(fāng)不(bù)可方不可方可是什么(me)意思(sī)，方(fāng)生方死(sǐ)方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方(fāng)不(bù)可方(fāng)可(kě)翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可”的(de)意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认绝(jué)对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对(duì)的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物(wù)正在不(bù)断地(dì)出(chū)生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根(gēn)结底(dǐ)却(què)又是齐一的(de)，这(zhè)就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是(shì)暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然(rán)会失(shī)序(xù)的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种不同的存在形态(tài)。

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