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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过(guò)于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时(shí)止(zhǐ)而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点(bǐ)形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从(cóng)河(hé)的两(liǎng)岸到河中(zhōn鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点g)的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非(fēi)常危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过(guò)海(hǎi)的(de)，所有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么(me)时(shí)候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事(shì)被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度(dù)要求自(zì)己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的(de)生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己(jǐ)是(shì)对(duì)牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

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