星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如(rú)此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何(hé)形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说(shuō)过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧不能(néng)化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系(xì)列变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗)以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要(yào)我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能(néng)享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升(shēng)级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它(tā)不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私(sī)自(zì)募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要(yào)大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是(shì)租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都(是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代(dài)行人的(de)作(zuò)为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的(de)理念(niàn)不(bù)在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发(fā)展的(de)社团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要(yào)是(shì)善意的(de)，也不(bù)要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对(duì)于(yú)义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬(jìng)、共存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化(huà)，在七(qī)十五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然(rán)遭逢(féng)大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长久与天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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