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公交车爱心卡是什么人用的卡啊公交车爱心卡可以让给别人用吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪(nǎ)一年到(dào)哪一(yī)年(nián)，公元1世纪是什么年代是两(liǎng)种说法(fǎ)，一说是公(gōng)元1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年的。

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公元(yuán)1世(shì)纪是哪一(yī)年到(dào)哪(nǎ)一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公元(yuán)1年(nián)-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指计(jì)算年代的(de)单位。

　　一个世(shì)纪(jì)是(shì)一百年，通(tōng)常是(shì)指连(lián)续的(de)一百年。

　　当(dāng)用来计算日子时，世纪通常从可以(yǐ)被100整除的年代或(huò)此后一年开始(shǐ)，例如(rú)2000年(nián)或2001年。

　　这种奇数的纪年(nián)法来自于耶(yé)稣纪元后，其中的1年(nián)通常表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从公元1年到(dào)公元100年(nián)。

　　而20世纪则从公元(yuán)1901年到(dào)公元2000年，因此2001年是21世纪的第(dì)一年。

　　不过，有(yǒu)人将公元1世纪定为99年，而(ér)以后的世纪则为(wèi)100年，如果按照(zhào)这(zhè)种定(dìng)义(yì)的(de)话，2000年(nián)则为21世(shì)纪(jì)的第一年。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　公元一世纪发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的(de)是西汉末年(nián)王莽篡夺汉朝政(zhèng)权建(jiàn)立公交车爱心卡是什么人用的卡啊公交车爱心卡可以让给别人用吗新朝(cháo)的历史事件。

　　西(xī)汉自汉武帝以(yǐ)后，皆(jiē)以外戚辅(fǔ)政，汉(hàn)元帝(dì)皇后(hòu)王政(zhèng)君(jūn)，六(liù)十余年为天下母，辅(fǔ)佐了四个皇帝。

　　外戚(qī)王莽(mǎng)以(yǐ)姑母王政(zhèng)君为凭借(jiè)，最初装(zhuāng)出恭(gōng)谨勤劳的样子，不知疲倦(juàn)地(dì)工作。

　　后来他广结名士和(hé)将(jiāng)相大臣，深得人(rén)心，凡是来投(tóu)奔他的，不论(lùn)地方(fāng)远近(jìn)，出身贵贱，他一概收用(yòng)，让他(tā)们(men)做官(guān)。

　　为了收买人心，他把从自己封邑(yì)里收来的钱和(hé)粮，都(dōu)拿出来赠(zèng)送给宾客，而自己家里却(què)过着(zhe)十分俭朴的生活，朝(cháo)野上下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王莽官居大司马，以太后名义执掌军政大(dà)权，立汉平帝，并把自己的女儿(ér)嫁(jià)给汉平帝(dì)做皇后，渐渐(jiàn)在朝中大权独(dú)揽。

　　公(gōng)元5年（元始五年(nián)）十二月，汉平(píng)帝死后，王莽指使同党向太皇太后王(wáng)政君(jūn)上书，要求让他代天子临朝(cháo)。

　　王(wáng)政君无(wú)奈，只好顺从这一要求，由(yóu)王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元(yuán)6年，王莽(mǎng)改年号为居(jū)摄元年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两岁的刘(liú)婴为皇太子，号称“孺子婴(yīng)”，以效仿周公摄政旧事(shì)，为(wèi)代(dài)汉做准备。

　　此后数年间，关于王莽代汉称(chēng)帝的符(fú)命图谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三年），梓(zǐ)潼人哀(āi)章制作铜匮，内(nèi)藏《天帝行(xíng)玺金匮图》与《赤(chì)帝行(xíng)玺某传予黄帝(dì)金(jīn)策(cè)书(shū)》，伪托汉高祖遗(yí)命，令(lìng)王莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到高帝祠(cí)庙接受铜匮，然(rán)后(hòu)戴(dài)上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前(qián)殿，即天子位，定国号为“新”公交车爱心卡是什么人用的卡啊公交车爱心卡可以让给别人用吗。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他(tā)的托古(gǔ)改制(zhì)、篡(cuàn)汉自立的(de)政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东汉章帝时召集大夫、博士、议郎(láng)、郎官和诸(zhū)生(shēng)在(zài)白虎观召开的一次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉(hàn)武帝时，董(dǒng)仲舒提(tí)出“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”以来，儒家(jiā)思想逐渐成为(wèi)汉朝君主的(de)统治思想支柱。

　　但(dàn)是由于当时各家儒学学(xué)派(pài)传承(chéng)不同，对于(yú)儒家(jiā)经典的版(bǎn)本(běn)、内容多(duō)有争议。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾召开“石(shí)渠阁会议”加以统一，但是经历王莽(mǎng)新朝的战乱之后，各(gè)家的歧异再次抬(tái)头。

　　汉光武帝刘秀于(yú)中(zhōng)元(yuán)元(yuán)年（公元56），宣布图谶于天下，把(bǎ)谶纬之学正式(shì)确立为(wèi)官方的统治思(sī)想。

　　为(wèi)了巩固儒(rú)家思想(xiǎng)的统治地位(wèi)，使儒(rú)学与谶(chèn)纬之学进一步(bù)结(jié)合起来，汉章帝(dì)建初四(sì)年（公元79），召集各地(dì)著名儒生(shēng)于洛阳白(bái)虎观，讨论五经(jīng)异同，这(zhè)就是历史上有(yǒu)名的白虎观(guān)会议。

　　白(bái)虎观于当时(shí)乃(nǎi)是朝廷修缮儒学之所。