在(zài)关于东方朔的(de)传说中有很多(duō)不可思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的(de)应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它(tā)外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红 果然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫(chóng)子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是(shì)因(yīn)为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地(dì)，曾关(guān)押过很(hěn)多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否(fǒu)定(dìng)的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也(yě)偶然听(tīng)得(dé)这则(zé)传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜(jìng)吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一(yī)回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统(tǒng)，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知道(dào)了“做学生的(de)是(shì)不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是(shì)外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育(yù)，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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