成(chéng)大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思是这句(jù)话的意思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六(liù)位经(jīng)过(guò)贫乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲困、挫折(zhé)的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶(lì)集市(shì)里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降临在某人(rén)的身(shēn)上，必定(dìng)要先(xiān)使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业(yè)已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的(de)心灵受到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在声(shēng)音中，然(rán)后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内(nèi)如果没(méi)有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患(huàn)害足(zú)以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出(chū)极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身体上的(de)训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕(bì)芦(lú)不是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的社(shè)会中立足并取得成(chéng)功。

　　成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是这句(jù)话的意思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任(rèn)的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨(mó)难可(kě)以促(cù)使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于是(shì)人(rén)也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则(zé)无(wú)敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他(tā)的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声(shēng)音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了(le)解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸(huò)患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必(bì)须(xū)要(yào)付出(chū)极大的(de)心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信(xìn)息(xī)显示(shì)，这句话强(qiáng)调了(le)成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的(de)训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累(lèi)经验和提升自己的(de)能力，才能如数(shù)轿够在竞乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲(jìng)争激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得成功(gōng)。

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