本来无一(yī)物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么(me)意思类似的(de)诗(shī)句是“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃的。

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本(běn)来(lái)无一(yī)物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本(běn)来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字，心本来(lái)就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正(āi)！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目(mù)前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的(de)差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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