湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会只留(liú)下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸(shī)布。为(wèi)防止死者(zhě)家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程让(ràng)家属粗(cū)看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知(zhī)死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观(guān)，正(zhèng)如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不(bù)允许其(qí)他人(rén)观(guān)看，依据赶尸人的(de)说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分解(jiě)而编造出(chū)来的谎言(yán)。

但这种解(jiě)释没有说(shuō)明如何同时运(yùn)多具(jù)尸体，也没有解(jiě)释尸体如(rú顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的(de)主要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前(qián)后两名运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进(jìn)了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹子也确实是个不错(cuò)的办法(fǎ)。并且从川边(biān)到湘西，地(dì)理条件是(shì)向下倾斜的，走的(de)一般(bān)都是(shì)向下的斜坡(pō)，重力(lì)势能(néng)转化为动能，尸体架子就能(néng)行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心(xīn)选(xuǎn)择，上(shàng)坡极少，而遇到(dào)上(shàng)坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人(rén)的名头(tóu)，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等(děng)生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带(dài)出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然(rán)不复存在。已悄然(rán)演变成了一(yī)种文化！在湘西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作为一项(xiàng)民(mín)俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘西赶尸(shī)其(qí)实是特定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫(wū)师）为满足(zú)人们叶落归(guī)根的(de)心愿而将某些传统(tǒng)文化(huà)资源转(zhuǎn)化(huà)为生计方式的结果。

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