黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家(jiā)的生存安(ān)危是(shì)每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国(guó)149次，但(born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的(de)气候(hòu)，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的(de)附(fù)属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教(jiào)和(hé)人文历史。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧(huì)，和(hé)善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放(fàng)回了(le)锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为(wèi)锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利(lì)，地(dì)利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时(shí)，不(bù)知(zhī)他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度(dù)从英(yīng)国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民(mín)地身份(fèn)后，他(tā)开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上(shàng)之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初(chū)以佛(fú)学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过(guò)外界(jiè)的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

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在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百(bǎi)般(bān)无奈(nài)后(hòu)，向中国(guó)发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是(shì)出(chū)兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面(miàn)临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的(de)南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结(jié)语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的(de)地理位置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的(de)文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国(guó)际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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