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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以(yǐ)比形于(yú)天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之(zhī)所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的(de)小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动(dòng)物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙(wā)不(bù)能(néng)和(hé)它(tā)谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都归(guī)向这(zhè)里，不(bù)知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用(yòng)一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭(jiē)示了(le)一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的特色之(zhī)一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里独特的(de)时(shí)间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一(yī)个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优(yōu)越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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