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题(tí)西(xī)林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告(gào)诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐(lú)山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山(shān)的真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星(wèi)身处在这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全(quán)方(fāng)位、多角度冷静客观(guān)地去(qù)观(guān)察(chá)与分析(xī)，就(jiù)容易因为主客观的(de)局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用形象化的语(yǔ)言表达(dá)了一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的不断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的(de)深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的(de)方面了解事(shì)物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　 鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描(miá鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星o)绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同(tóng)的稿液(yè)样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中.它告诉我们(men)这样一个(gè)道理:现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中往(wǎng)往很难一(yī)下字(zì)看清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的(de)事物之处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易(yì)因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷(mí)惑(huò),对事物就难有全面正确的认识。

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