命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么-橘子百科-橘子都知道

命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗(qí)。

佛(fú)学(xué)渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个(gè)有(yǒu)着浓厚(hòu)佛(fú)学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小(xiǎo)国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学(xué)思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一(yī)个明(míng)君可(kě)以(yǐ)有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却(què)地(dì)理位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然(rán)趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处(chù)摆脱(tuō)殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让(ràng)它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不(bù)堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国(guó)家(jiā)的风气(qì)也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别国居命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思(sī)的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国(guó)家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗(zōng)成布。