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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则(zé)不(bù)逊

  “近则不逊(xùn),远则(zé)怨”的意思是:相近了(le)会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯女子与小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也(yě),近(jìn)之则不逊,远(yuǎn)之(zhī)则怨。

  ”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也”的(de)说话对(duì)象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是(shì)泛指所有(yǒu)的女性,而是(shì)特(tè)指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所金地集团是国企还是民企,金地集团房地产排名宠幸的身边人(rén),小人则(zé)是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则怨什么(me)意思(sī)

  近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了(le)会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重,远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

  此句的原文为(wèi)子曰(yuē):“唯女子与键帆小人为难养也!近之(zhī)则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲(qīn)近他们则(zé)恃宠而骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于(yú)句首的(de)发语词,表肯定或(huò)无实义。

  如《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗(huā)天子(zi),受命于天”。

  通常是(shì)解作“只有(yǒu)”,今不(bù)从(cóng)。

  女(nǚ)子与小人(rén)在(zài)此处(chù)应(yīng)是指(zhǐ)古时贵(guì)族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆(pū)从。

  一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫(fū)人南子,也有人认为(wèi)是泛指女性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为难养也解析

  “唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主张男女平权的现代受到了很多(duō)抨击,被(bèi)认为是歧视女性。

  《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若仅仅是从(cóng)字(zì)面去理解,而对(duì)孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识,就(jiù)比较容(róng)易引发误会。

  本章争议的(de)焦点,就在于“女(nǚ)子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

  其实,即便本章的(de)“女子”确实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性,那也是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群(qún)体。

  之所以要强调这一点,是(shì)因为古代与现代(dài)的社(shè)会(huì)形态(tài)和文化(huà)背(bèi)景(jǐng)差异巨大,而这(zhè)些因素对于(yú)群体的(de)心(xīn)理(lǐ)塑造则具有决定性的作(zuò)用(yòng)。

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  “近则不逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难(nán)养也,近之则不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”的(de)说话对象是“君子(zi)”中的(de)“人主”,“女子”不(bù)是泛指所有的女(nǚ)性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人,小人(rén)则是(shì)与君子(zi)之道相违背(bèi)之人。

近则(zé)不(bù)逊(xùn)远则(zé)怨什么意思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)的(de)意思:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。

  此(cǐ)句的(de)原文为(wèi)子(zi)曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则(zé)不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意(yì)思是孔子(zi)说(shuō):“妾侍(shì)仆从真难蓄(xù)养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏金地集团是国企还是民企,金地集团房地产排名远他(tā)们则(zé)心(xīn)生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的(de)发语(yǔ)词(cí),表(biǎo)肯(kěn)定或无实义。

  如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如日,唯(wéi)君(jūn)之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。

  通常是(shì)解(jiě)作“只有”,今(jīn)不从。

  女子与小人在此处应(yīng)是指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。

  一(yī)说“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子,也(yě)有人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊(xùn)”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音(yīn)义(yì)皆同(tóng)“逊(xùn)”。

  唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也解析

  “唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主张(zhāng)男女平权的现代受(shòu)到了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的(de)一些章句缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑,若仅仅是(shì)从字面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比较容易引发误会。

  本(běn)章争议的焦点,就在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛指女性。

  其实,即(jí)便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性,那也是(shì)指孔子所观察到(dào)的、当时社(shè)会和文化背景(jǐng)中的特(tè)定“女(nǚ)性(xìng)”群体。

  之所以要强调这一点,是因为(wèi)古(gǔ)代与现代的社会形态和文化背景差异巨大,而这些因素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑造则具有决(jué)定性的作用(yòng)。

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