在关于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真(zhēn)的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒(jiǔ)会(huì)真的(de)融(róng)化呢？关于它(tā)们(men)有没有科(kē)学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方(fāng)朔叫(jiào)过来(lái)让(ràng)他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多(duō)识广(guǎng)的他(tā)可能(néng)会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的(de)无辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀(一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解(jiě)释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不(bù)是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提(tí)出的(de)第(dì)一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中(zhōng)再(zài)也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生(shēng)的(de)是不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了(le)讽(fěng)刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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