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恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意(yì)思(sī)是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说(shuō)的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人(rén)之心”包括四个(gè)方面(miàn)，包括(kuò)恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民(m20斤是几kg 20斤是多少磅ín)为贵社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成(chéng)书大约在战国(guó)中期，属儒(rú)家经典(diǎn)著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一(yī)起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里，人性(xìng)本善且(qiě)拥有四种天生(shēng)20斤是几kg 20斤是多少磅就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶(è)之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也(yě);辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其(qí)有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四(sì)端(duān)而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若(ruò)火之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足以保(bǎo)四(sì)海;苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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