为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音是“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的意(yì)思是学习(xí)这件事情(qíng)忧患的是(shì)没(méi)有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断的进(jìn)步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就(jiù)会有(yǒu)小(xiǎo)的进步(bù)，有大的(de)疑问就(jiù)会有大(dà)的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你(nǐ)有(yǒu)大的的(de)疑(yí)问和(hé)困惑(huò)并(bìng)去思考，则会(huì)有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观(guān)，既肯定又(yòu)否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故(gù)在(zài)践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山(shān)先生全集(jí)》的卷次(cì)一仍其旧，共有正(zhèng)文三(sān)十六(liù)卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录(lù)包括(kuò)各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案(àn)语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思想散(sàn)见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立(lì)说，其语录和(hé)少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持之于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭(zāo)给事中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一(yī)个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩(hán)国(guó)、新加坡等国的(de)思(sī)想和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书(shū)做(zuò)学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着(zhe)问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢(hào)，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致(zhì)知”方(fāng)法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其(qí)主张“吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所(suǒ)谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重于人生伦理，人周围(wéi)的(de)一(yī)切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官(guān)、而(ér)是作为道德实体加以论(lùn)述(shù)，认(rèn)为(wèi)人(rén)们的一(yī)切道德意识(shí)、道德准则等无(wú)不包括于(yú)人心之中。

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