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其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之(zhī)一，是一部以记(jì)言为主的语录(lù)体散文集，主要以语录(lù)和对话(huà)文(wén)体的(de)形(xíng)式记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗以及立身处世(shì)的道(dào)理等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子(zi)的言行记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔(kǒng)子与弟子及(jí)时人(rén)谈论(lùn)之语约444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子(zi)相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的(de)《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既各自独立又(yòu)紧(jǐn)密(mì)相依(yī)的范畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范(fàn)畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处(chù)的一种真实的状态，折中真的(de)极致必然(rán)是善的，这种真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一种合理的社(shè)会关系与待人接物的(de)规范，进而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被(bèi)尊(zūn)为“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔子(zi)及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的第一手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家经(jīng)典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士(shì)人推施奉行(xíng)的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧(cè)面反映出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作用(yòng)与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末期著名(míng)的思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中(zhōng)的(de)核(hé)心学(xué)说(shuō)儒家的首代(dài)宗师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当(dāng)时社会上最博学者(zhě)之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国和(hé)朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本、越南等地(dì)区有(yǒu)深(shēn)远的影(yǐng)响，这些地区又被称为(wèi)儒家文化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡(wáng)块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人(rén)担心(xīn)天地会(huì)崩塌，自身失去(qù)依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心而出问题的(de)人，因此就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一起的气体，气(qì)往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直(zhí)在(zài)天中进行，干吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉(d菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗iào)下(xià)来，也不可(kě)能(néng)伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填(tián)充了四(sì)方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还要(yào)担心地会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释然而(ér)开心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲(qīn)属(shǔ)中比自己年(nián)纪小或(huò)辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十(shí)里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃(qì)或离开，不(bù)愿(yuàn)意(yì)使用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要(yào)的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情(qíng)不(bù)抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵(zūn)守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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