十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三世(shì)因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)的生活小知(zhī)识：

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十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段(duàn)时间(jiān)基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正(zhèng)的(de)用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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