不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能(néng)够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时(shí)俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道(dào)之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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