在关(guān)于(yú)东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气(qì)所(suǒ)化，而(ér)遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的(de)他可(kě)能会有(yǒu)答(dá)案。

生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字 果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它(tā)自(zì)然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会(huì)儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字时(shí)候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于(yú)这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再(zài)也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味。

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